Mode für Feminist Wie Mode und Kleid Form Frauenidentitäten

Mode für Feminist Wie Mode und Kleid Form Frauenidentitäten

Eine Frage der Identität

"Sie sollten einige Papiere zu müssen zeigen, wer Sie sind," der Polizist riet mir.

"Ich brauche kein Papier. Ich weiss, wer ich bin," Ich sagte.

"Vielleicht so. Andere Leute sind auch daran interessiert zu wissen, wer Sie sind."

–B. Traven, The Death Ship

Unsere Identitäten sind nicht nur unsere Bildung und unsere Existenz zu einem Anker auf; sie führen andere Menschen die Interaktion und Verhalten gegenüber uns. Eine Vielzahl von Möglichkeiten gibt es zu präsentieren oder uns um uns zu den Menschen zum Ausdruck bringen, sie zu führen, wie sie auf uns wirken sollten, ihre Handlungen zu haben gegenüber uns unsere Identität stärken oder sie zu ignorieren, wenn sie nicht zu. Wir haben Bio-Linien oder „Über mich“ Seiten auf sozialen Online-Plattformen, Signaturen am Ende unserer E-Mails, Pässen und Ausweisen, Körpersprache, Meinungen, Verhalten und Manierismen und Werkzeuge, mit denen kommunizieren wir unsere Identitäten. Und die visuelle Kommunikation unserer Identität durch Kleidung und / oder Mode ist allgegenwärtig und ein grundlegendes Instrument, das verkündet, wer wir sind, sowohl uns selbst und die Menschen um uns herum. jeden Tag Ankleiden ist eine obligatorische, nicht verhandelbar Aktivität für die meisten Menschen; wir können so gut wie nie unsere Vorlieben in der Sache ausüben. Stattdessen entscheiden wir, wie der Verband Prozess auszuführen. Was wir wählen Ablehnung oder Akzeptanz in verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen zu tragen bestimmen können, ob wir einen Job zu bekommen, eine Förderung, Respekt, Bewunderung und Aufmerksamkeit. Unser Verband und Mode-Auswahl haben psychologische, soziale, politische und wirtschaftliche Bedeutung und Konsequenzen.

Identität ist ein komplexes und manchmal mehrdeutig Konzept, das lose als die Menge der verschiedenen Bedeutungen verstanden werden kann, dass eine Person in seiner / ihrer Gesellschaft (Burke 1980) definieren. Ein Versuch, zu verstehen, Identität hat in einer Vereinbarung von den Gelehrten des Themas geführt, dass wir mehrere Identitäten besitzen. Es gibt drei weithin akzeptierten Grundlagen der Identität – soziale, Rolle und persönliche Identität. Unsere Gesamt Identitäten sind eine Mischung aus den drei Identitäten wir besitzen. Wir spielen verschiedene Rollen in der Gesellschaft – man könnte sein, ein Student, Mutter, Tochter, Ehefrau, Politiker, eine Frau, Mentor und viele andere. Die Rollen, die wir in der Gesellschaft spielen diktieren unsere Identität und unsere Identitäten verschreiben unsere Gefühle, Manierismen, Gedanken und Verhalten. Unsere Identitäten sind untrennbar mit unserer Gesellschaft verbunden ist; wir können nicht außerhalb unserer Gesellschaft verstanden werden, wie Erik Erikson postuliert. Persönliche Identitäten sind mehr an Einzelpersonen gebunden, als sie für die soziale und Rollenidentitäten sind. Die drei Basen von Identitäten – soziale, Rolle und persönlich – sind miteinander verknüpft, aber ausgedrückt separat in getrennten Kontexten (Burke, Stets, 2000).

In der Diskussion, wie Art und Weise, die Identität von Frauen geprägt hat, müssen wir die Art und Weise, untersuchen Art und Weise der Frauen soziale Identitäten geprägt hat, Rollenidentitäten und persönliche Identitäten. Greg Stone (1962: s. 93) sagt. „Identität einer Person festgestellt wird, wenn andere ihn als soziales Objekt platzieren, indem er die gleichen Worte der Identität zuweisen, dass er für sich selbst aneignet“ Laut Stein, äußere Erscheinung und Präsentation hilft bei der Bildung und seine Identität preisgibt. Geben uns in welcher Art und Weise wir wählen proklamiert für die Gesellschaft und uns selbst die Identität wir treffen oder verkörpert.

Mode prägt Frauen soziale Rollen und persönliche Identitäten

Mode, ob in städtischen oder ländlichen Gebieten, ist eines der vielen Symbole der Klassenteilung in der Gesellschaft. Es gibt protzig Mode und mehr finanziell zugänglich Mode, aber nie preiswerte Art und Weise. Unser Fokus liegt auf Frauen, leben in städtischen Gebieten, die am meisten mit der Mode in Wechselwirkung treten.

Frauen soziale Identitäten – das sind ihre Identitäten in Bezug auf verschiedene soziale Gruppen, denen sie angehören oder anstreben zu gehören – sind wohl der Aspekt ihrer Identität, dass die Mode am meisten beeinflusst. Frauen bekommen ein Gefühl der sozialen Identität von sozialen Gruppen, die auf Rasse, Klasse oder in der Politik beruhen könnte; sie erhöhen ihren Status und das Selbstbild durch die Gruppen zu verbessern, denen sie angehören. Beachten Sie, dass die Interaktion keine Voraussetzung der sozialen Gruppenzugehörigkeit ist. Da Art und Weise teilt bereits Frauen in diejenigen, die es sich leisten können, und diejenigen, die nicht die Frauen, die sich leisten können, mit der Mode zu interagieren, sind de facto bereits Mitglieder der Mittelschicht und der Oberschicht betrachtet. Untergruppen innerhalb der beiden Klassen vorhanden sind, jede mit ihrer eigenen Subkultur. Ein Beispiel für diese Subkulturen ist die ‚Afro‘-Präfix Subkulturen.

Mode unter Mittelklasse kenianischer Frauen in städtischen Gebieten und Frauen in anderen städtischen Gebieten leben in Afrika, zum Beispiel, können als „Afro-moderne“ bezeichnet werden, „Afro-centric“ oder „Afro-Chic“, vor allem in dieser Zeit der der Anstieg der afrikanischen Mustern und Stoffen, wie zum Beispiel die shuka, Kanga, Batik. und die berühmten Ankara Stoffe, unter anderem. Es gibt afrikanische Druck-Schuhe, afrikanische Druck Runway-Designs, afrikanisch Zubehör, afrikanisch Schirme und afrikanisch Autositzbezüge. Afrikanisch ist im Grunde ‚in‘ jetzt. Es gibt jene Frauen, die zu dieser Gruppe gehören wollen und sie wollen, ohne als Mode-Forward gesehen werden ‚zur westlichen Kultur zu erliegen „. Dies sind Dichter und künstlerische Persönlichkeiten, die Afro-Fusion Konzerte und Kunstausstellungen teilnehmen: sie sind Afro-centric Afropolitans.

Rollenidentität – der Kern unserer Identität – liegt in der Kategorisierung des Selbst als eines Insassen zu einer bestimmten sozialen Stellung und die Bedeutung und die Erwartungen der Annahme, die mit der gegebenen Rolle und seine Leistung (Stets verbunden sind & Burke, 2000). Obwohl verschiedene Menschen verschiedene Bedeutungen und unterschiedliche Erwartungen für die gleiche Rolle Identität haben kann, können wir einige der allgemein anerkannte Rolle Bedeutungen und Erwartungen für Frauen erkunden. Frauen spielen eine Rolle, wie Mütter, Ehefrauen, Studenten und Profis. Rolle Identitäten immer nur in Bezug auf die Gesellschaft oder auf andere Identitäten ausgedrückt. Es gibt Mode-Auswahl, die geeignet und ungeeignet für Mütter in der Gesellschaft betrachtet werden – Seriosität und Bescheidenheit sind Grundsätze für die Art und Weise unter den Müttern und Frauen im Allgemeinen führen, aber es gibt Nachsicht gegenüber jüngeren Frauen, die erlaubt sind mutiger und provozierender Art und Weise, Entscheidungen zu treffen, für die sie werden nicht beurteilt. Solche jüngeren Frauen sind einfach exzentrischen Persönlichkeiten genannt. Eine Mutter, die ein junges Mädchen Mode-Auswahl macht ist verpönt in der Gesellschaft, schwatzten über und in einigen Fällen geächtet.

Occupational Attribute betroffen sind auch durch das, was Frauen wählen zu tragen. Diese Attribute sind: Ehrlichkeit, Professionalität, Effizienz, Zuverlässigkeit, Intelligenz und Kompetenz (Kwon, 1994). In Arbeitsstätten, erfolgreiche Frauen, die Mini-Röcke und High Heels im Allgemeinen tragen einen negativen Ruf und der Begriff ist in der Regel, dass sie sexuelle Gefälligkeiten gaben ihren Erfolg zu erzielen. Auf der anderen Seite, Frauen bei der Arbeit, die Kleidung tragen, die anständig sind als mit positiven Werten und Attributen verbunden sind, wie hart arbeiten, fokussiert, ehrlich und vertrauenswürdig zu sein. Mit der Kenntnis der gesellschaftlichen Normen und die Kultur der Gesellschaft sie leben, die Rolle der Frauen Identitäten sind in der Regel zu den sozial akzeptable Werte zu stützen, auch wenn sie in Konflikt mit ihren sozialen oder persönlichen Identitäten sind.

Persönliche Identität ist die unterste Ebene der Selbsteinstufung nach der Theorie der sozialen Identität (Brewer, 1991). Die persönliche Identität ist, wie wir uns unterscheiden sich von anderen Menschen in den Gruppen, zu denen wir gehören. Unsere persönlichen Identitäten setzen dabei auf unsere eigenen Überzeugungen, Ziele und Wertvorstellungen und unsere Mode kommt in allen Formen. Auf dieser Ebene der Identität, Frauen oft tragen, was sie mögen, weil es ihnen über sich selbst ein gutes Gefühl und macht sie fühlen sich glücklich, zuversichtlich, weniger selbstbewusst und frei von gesellschaftlichen Erwartungen und Zwänge. In ähnlicher Weise Mode schränkt die Freiheit der Frauen und das Selbstvertrauen, weil das Bild der Perfektion ein Synonym für Mode-Marketing. Daher werden einige Frauen hart arbeiten, so nah in der Modeindustrie beworben in der Vollkommenheit zu werden, während andere entscheiden, ihr Selbstvertrauen auf andere Dinge außerhalb der Mode zu binden. In diesem Fall ist die Aspekte der Frauen persönliche Identität, die von der Mode beeinflusst werden, neigen Selbstwertgefühl, Selbstvertrauen und Selbstakzeptanz zu sein.

Ist Mode anti-feministisch?

„Ein Mädchen sollte zwei Dinge sein: wer und was sie will.“ – Coco Chanel

Was sagen Feministinnen über Modetrends und der Modebranche? Feminism übergreifendes Credo ist, dass Frauen das Recht zu sein und das zu tun, wer oder was sie sein wollen erlaubt sein, was sie, so lange tun wollen, da sie nicht gegen Gesetze zu brechen oder jemand anderes die Rechte zu verletzen. Als solches ist es nicht verwunderlich, dass einige Frauen den Glauben halten, dass die Mode antifeministische ist. Einige Feministinnen argumentieren, dass die Modeindustrie hat seit Jahrzehnten eine weibliche Körper ideal über alle anderen begünstigt und hausieren die Vorstellung, dass eine Frau nicht viel ist, wenn sie nicht in der neuesten Mode geschmückt ist. Tatsächlich ist es leicht zu verstehen, wie und warum die meisten Menschen von Feministinnen denken als Anti-Mode zu sein und der Art und Weise, wie antifeministischen zu sein. Dies ist vor allem, weil, wie Mode-Modelle sind in der Regel objektiviert werden – und wie sie nur bestimmte Körpertypen repräsentieren. Diese Objektivierung kann auf verantwortlich gemacht werden, was treibt und motiviert die meisten Designer: Sex-Appeal. Modelle werden häufig vorhanden Entwürfe ohne BHs getragen, extrem kurze Shorts, transparente Kleidung, rückenfreie Kleider, Becken hohe Schlitze und „kaum-Blusen, die kein Problem in einer“ perfekten Gesellschaft „sein würde. Allerdings ist es wichtig, dass diese Körper enthüllt Designs nur für das Vergnügen und den Blick der Menschen sind zu beachten. So ist die sexistische Art der Modebranche verschärft Feministinnen, die die Objektivierung von Frauen Einhalt zu gebieten kämpfen. Frauen sind gezwungen, zu glauben, dass es sei denn, sie so weit wie möglich die Ideale beworben in Zeitschriften, Anzeigen und Modenschauen ähneln, sie sind einfach nicht attraktiv oder attraktiv für Männer.

Allerdings sind nicht alle Mode ist offen sexuelle und Objektivierung. Feministinnen können Mode genießen, ohne dafür diffamiert zu werden. Schließlich sollen Frauen in der Lage sein zu tun, was sie wollen, und sein wen sie wählen werden. Die Idee der Frauen Regeln zu formulieren andere Freiheit der Frauen zu kontrollieren, indem diktierte, was sie dürfen und nicht interessiert sein dürfen, auch wenn diese Vorlieben negativen Produkte des Patriarchats sind, ist selbst eine antifeministische Idee. Nicht alles, was geboren aus Patriarchat und nicht alles aus der Mode geboren ist drückend Frauen. Mode kann durch einige Frauen als oberflächlich, sexistische und drückend in Betracht gezogen werden, aber wenn Feministinnen daran teilnehmen verweigern, sind wir der Unterzeichnung unserer Macht weg, um es zu beeinflussen.

„Als Frauen haben wir gelernt, entweder auf unsere Unterschiede zu ignorieren oder sie als Ursachen für die Trennung und Argwohn zu betrachten und nicht als Kräfte für den Wandel. Ohne Gemeinschaft gibt es keine Befreiung, nur die am stärksten gefährdeten und vorübergehenden Waffenstillstand zwischen einer Person und ihrer Unterdrückung … in unserer Welt, teile und herrsche müssen definieren und zu stärken werden. „

Basierend auf der obigen Behauptung, kann geschlossen werden, dass die Mode und ist auch nicht antifeministische. Was die Frauenbewegung angeht, Meinungsverschiedenheiten zu diesem Thema sollte nicht Feministinnen in verschiedene Lager trennen, weil die Einheit innerhalb der Bewegung, um die Ursache von entscheidender Bedeutung ist. Wir können nicht einfach – und darf – nicht zulassen das Klischee, dass „die Frauen ihre eigenen schlimmsten Feinde sind“ verewigt zu werden.

In der Vergangenheit wurden die Frauen von Korsetts Unterdrückten, die ihre Bewegung eingeschränkt und wurden nicht Hosen tragen dürfen, die für sportliche und andere Aktivitäten viel bequemer und angemessen waren, und in beiden Fällen Mode trugen maßgeblich zur Befreiung der Frauen. Chanel gemacht – und populär gemacht – nicht corseted Kleider Frauen zu ermöglichen, sich frei zu bewegen, während Amelia Earhart Hose trug, weil es lächerlich war ein Flugzeug in einem Kleid zu fliegen, die nicht nur Hosen bei Frauen populär geholfen, aber auch die Vorstellung, dass Frauen könnten TU irgend etwas. Afrikanische Frauen können lernen, Mode, Geschirr zu genießen und seine Macht nutzen und die patriarchale Aspekte davon zu ändern, die sie problematisch finden.

Mode als Maschinen für feministische Aktivismus

Mode wurde von Feministinnen in der Vergangenheit verwendet, um politische Aussagen machen und brechen frei von Unterdrückung. Schwarz-amerikanischen Frauen in den 1960er und 1970er Jahren trug Jeansoverall statt der Kleider, wie sie zu ihren eigenen Bedingungen zu kleiden gekämpft. Frauen auf der ganzen Welt haben die Farbe pink als die universelle Farbe für Brustsensibilisierungskampagnen und Brustbewusstsein Monat angenommen. Mode Typografie wird immer beliebter und überall dort eingesetzt werden unterschiedliche persönliche oder politische Botschaften zu erklären. Wir haben schwarze Frauen tragen T-Shirts und andere Kleidung mit Tags wie „Ich liebe meinen schwarzen“, „Ich bin eine natürliche“ und „Ich liebe mein krauses Haar“, unter anderem. Chimamanda Adichie sagte kürzlich in einem Interview, dass ihre Frisur ein politisches Statement gegen die Idee ist, dass „Schönheit dieses homogene Sache geworden ist.“ Marc Jacobs „Free Tibet“ Tragetaschen entworfen, die von vielen Frauen erworben wurden, der seine Gefühle geteilt. Internationale Pop-Stars Beyoncé und Katy Perry trug ‚Obama‘ Kleider und Accessoires zur Unterstützung seiner Wiederwahl, während Vivienne Westwood trug ein „Ich bin Julian Assange“ T-Shirt zur Unterstützung der Gründer Wikileaks. Lady Gaga trug eine satirische Fleischkleid bei einer Preisverleihung, die den Begriff der Frauenkörper als Fleisch verspottet, während der beliebte Mode-Blog ‚Man Repeller‘ schafft eine anti-sexistischen und anti’male Genehmigung „Ausblick auf die Mode. Und verschiedene Frauen in den arabischen Ländern haben in Bilder gestellt ihre Burkas tragen, aber etwas enthüllt die Wäsche sie unter ihnen tragen.

Die Mode hat somit in der feministischen und andere solche Kampagnen verwendet worden und es gelang ihm enorm – und wieder sein könnte. Und zwei Schlüsselfragen, die von Feministinnen in Gesellschaften und Organisationen angegangen werden müssen – wie auch von feministischen Intellektuellen – sind wie können Feministinnen weiter die Energie nutzen, die Art und Weise zu ihrem Vorteil ausübt? Und wie kann Feministinnen verwenden Mode als Werkzeug für Aktivismus anstatt sie als antifeministischen Entlassung?

Zum Beispiel, was, wenn alle berufstätigen Frauen waren tragen, um nur Hosenanzüge mobilisiert für eine Woche zu arbeiten (oder auch länger) gegen den berüchtigten Lohngefälle Kampagne zwischen Männern und Frauen? Und was ist, wenn Frauen beschlossen, nicht ihre Handtaschen oder Geldbörsen zu tragen, sondern arbeiten mit Aktenkoffer zu drehen, anstatt als zusätzlicher Aspekt des Lohngefälles Kampagne? Ich glaube, dass dies eine wichtige Protest Nachricht in einer gewaltfreien, legal senden – und leistungsstark – Mode. Oder was, wenn Frauen allgemein zu kaufen Kleidung von Modedesigner weigerte, die darauf bestehen, Größe Null-Modelle verwenden und stattdessen kaufte Kleidung von Designern, die Artikel für Frauen aller Größen schaffen? Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Designer gezwungen werden würde drängen unmöglich Körperideale auf Frauen, die am Ende des Tages, weil zu stoppen, wollen die Designer ihre Arbeit zu verkaufen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Als Industrie, deren Verbraucher sind meist Frauen, Art und Weise ein leistungsfähiges Werkzeug für Feministinnen sein könnte. Doch wie jede andere Maschinen, Effizienz hängt von Wissen über die Teile und Funktionen der Maschine. Mode sollten weiter untersucht werden, da die Möglichkeiten der Nutzung es für gut, wie sind endlos, da es Fragen rund um ihre Beziehung mit dem Feminismus.

Thomas Carlyle in seinem Buch Sartor Resartus (1836) – Was bedeutet: Der Schneider Re zugeschnittene – sagte der Kleidung:

„Wir haben disquisitions auf dem Gesellschaftsvertrag, auf der Standard des Geschmacks, auf der Migration des Herring … Philosophies der Sprache, der Geschichte, der Keramik, der Erscheinungen, von Likören berauschend … Das ganze Leben der Menschheit ist aufgeklärt worden: kaum ein Fragment oder Faser seiner Seele, Körper und Possessions – kein Handy, Gefäß-, Muskelgewebe – aber wurde sondiert, seziert, vertrocknete destilliert und wissenschaftlich zerlegt … Wie kommt es dann, dass die große Gewebe aller Gewebe, die einzige wirkliche Gewebe sollte ganz übersehen worden – die vestural Gewebe, nämlich, oder Kammgarn oder anderen Tuch; die die Seele des Menschen trägt als seine äussersten wrappage und insgesamt; wobei seine ganze andere Gewebe enthalten sind und abgeschirmt, seine ganze Fakultäten arbeiten, sein ganzes Selbst lebt, sich bewegt, und sein Wesen hat? „

Es ist eine faszinierende Punkt. Warum gehen wir nicht einen kollektiven Körper des Wissens auf der Kleidung haben und Mode, angesichts der Allgegenwart und die Komplexität unserer Haltung gegenüber ihm und Interaktion mit ihm? Warum nicht Feministinnen haben einen kollektiven Körper des Wissens auf Mode?

Mode für Feministinnen: Wie Mode und Kleid Form Frauenidentitäten

Quelle: www.osisa.org

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